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摘要

安身既有极客研究，从时间形而上学视线登程，定性访谈时间爱好者后，本文探索了生成式东谈主工智能时期时间爱好者的东谈主机互动实践。东谈主工智能时间可当作一种数码物的存在，接续个化发展。时间爱好者组合时间元素，发明时间个体，铺陈时间基础步伐的同期，也当作时间个体，与东谈主工智能时间一都组建缔合环境，并发展出时间性与物资性风趣上的话语关系和存在关系。时间爱好者可掌持东谈主工智能时间系统因果逻辑与期间关系，概况上手时间，接续“真金不怕火丹”，鼓吹时间个体化进度。依托步地学风趣上的预存和持存的回路，东谈主工智能时间可当作第三预存与第三持存，介入到心理与集体层面的个体化进度，其中，时间爱好者为热切转导者。东谈主工智能时间是毒药，也可为解药，而东谈主机实践不捣毁时间异化可能，但本文更平静强调时间爱好者当作“真金不怕火丹师”的后劲，以及东谈主类领有的“魔法”才气，以突显主体之能动性。

作家简介

丁洪梅，华中科技大学新闻与信息传播学院博士后。

基金姿色

本文系中国博士后科学基金第72批面上姿色“酬酢媒体环境下中国留学生群体国族认同建构的心思机制研究”（姿色编号：2022M720052）阶段性后果。

一

生成式东谈主工智能时期的驾临

2023年5月，“AI孙燕姿”火爆相聚，网友用AI时间模拟出歌手孙燕姿的声息，唱出不同种类的歌曲，彼时B站上可见海量“AI孙燕姿”的视频，单个视频播放量可赶快粉碎百万。“AI孙燕姿”出身于生成式东谈主工智能时间赶快发展的时期，而东谈主工智能产物也还在接续更替。早在2022年11月30日，OpenAI发布ChatGPT谎言语模子，能与东谈主类对话，同期匡助东谈主类处理数据，编著表格，撰写论文，生成式东谈主工智能火遍全球。2023年，国内的“文心一言”“通义千问”等东谈主工智能谎言语模子也接续面世。2024年12月10日，OpenAI郑重洞开东谈主工智能视频生成模子Sora，2025年1月，国产AI大模子DeepSeek极大裁汰部署成本，搅拌生成式东谈主工智能圈层。而2025年3月，由中国团队开拓的通用型自主AI 智能体Manus问世，不同于需要较多东谈主类指示与操作指示的ChatGPT，Manus的实行才气隆起，进一步引颈AI时间发展潮水。

与东谈主类接续互动，生成式东谈主工智能软件自我进化才气极强，在媒体、医疗、金融、阐明等诸多范围得以应用。而Manus更可自动完成用户的指示，而非需用户一步步指引，带来新的东谈主机关系可能（科普中国，2025年3月1日）。正如彼时互联网时间接续更替，潜移暗化影响社会。尽管时间将东谈主类社会引向何方是未知，寻找变化之中的自若例律却是已知。时间变化根柢上离不开东谈主类实践，而时间发展初期，时间爱好者、时间发热友，其典型有乔布斯、比尔·盖茨、马克·扎克伯格等，极地面推动了时间发展和社会逾越。而当下生成式东谈主工智能时间也离不开爱好者的实践，新式时间系统及干系东谈主机互动实践还有待念念考。时间爱好者怎样实践于当下的时期，阐扬其能动性？其时间实践怎样启迪对生成式东谈主工智能时间的念念考？

学术界不乏对时间爱好者的研究，而干系研究常存于粉丝研究视线之下，与互联网时期的极（技）客研究息息干系。而生成式东谈主工智能时间发展，为极客研究带来了新的课题，一种时间形而上学的视角可被引入。而时间形而上学可为极客研究注入一定的活力。本文将模仿西蒙东、斯蒂格勒、许煜等东谈主的时间形而上学表面，关注生成式东谈主工智能时期时间爱好者群体，以分析生成式东谈主工智能时期东谈主机互动实践，以实时间实践中主体能动之可能。本文戒备关注时间爱好者“真金不怕火丹”的魅力。而何为真金不怕火丹？即考验或微调模子。真金不怕火丹的经过需要时间爱好者与生成式东谈主工智能时间物相助。他们依托东谈主工智能系统逻辑，征集数据材料，调治参数，考验各自所需的模子，甚而开拓新的生成式东谈主工智能软件，培植时间丹品。而不管魅力强弱与丹品品级，时间爱好者凭借意思与神色，领先并全主义使用生成式东谈主工智能时间，主理生成式东谈主工智能运作逻辑，接续粉碎业余与专科的界限，映射着时期中寻常主体能动之后劲与魅力。

二

文件综述

（一）时间形态变化中的粉丝与时间粉丝内涵

粉丝（Fans）一词出身之初，就与非平日、荒诞及狂热等负面词汇斟酌。而延续米歇尔·德塞杜（Michel de Certeau）的传统，师承约翰·费斯克（John Fiske），亨利·詹金斯（Henry Jenkins）的《文本盗猎者》为粉丝正名。粉丝不再与常东谈主迥异，不再是“珍惜舛讹对象的狂热者”，也非精神景况“危急地隔离现实生活”，而是“积极的创作家和风趣的操控者”（詹金斯，1992/2016：15、22）。

历史上看，从科幻演义粉丝、无线电爱好者、影视粉圈，再到数字粉圈，粉丝的发展与时间形态演变息息干系。19世纪中期，彼时“玩物印刷机让孩子们概况通过手工排字来制作通讯刊物或其他类型的出书物，这种出书物用咱们今天的话来说等于爱好者杂志，例如科幻演义迷出书的杂志”（詹金斯，2015/2017：18），而部分科幻演义爱好者自后成为20世纪早期的业余无线电爱好者，甚而成为20世纪60年代的参与式民主之典型。而影视时间的发展则为参与文化提供别样的坐蓐平台。20世纪末以降，数字时间发展塑造“数字粉圈”（Booth，2010：117），粉丝坐蓐消费文本和建筑社群有了数字平台当作补助。

粉丝常较早构兵新兴的媒体，而时间爱好者为粉丝群体额外一支，更多体现对时间的神色。“最早实验怎样有用地利用数字时间和移动时间的东谈主”（詹金斯，2015/2017：183）还有“极客/技客/奇客”（Geek）群体，也可被叫作时间发热友、时间宅、时间爱好者、时间迷。无专有偶，极客内涵也如粉丝般，从负面走向正面，在印刷时期，极客见识与怪胎、傻瓜为伍（田凡，2015）；在影视时期，即为书呆子、科学怪东谈主的代名词（Salter，2018）；互联网时期，极客代表精于狡计机常识的群体（Li，2024：3）。极客群体不再游走于社会边际，而是充满正面风趣，成为个性与潮水的代名词。在某种风趣上，极客代表着一种生活方式，“指的是东谈主们自我选定的行动和序论使用模式。不同的生活方式体现出了个东谈主创造我方额外的、充满个性的、社会与文化身份认同的愿望”（董湃，2011：2）。东谈主东谈主都可成为极客，而极客精英常引颈社会发展。

（二）时间粉研究传统与粉丝算法联想

詹金斯的研究为粉丝文化正名，激起研究粉丝文化的潮水，时间爱好者研究常受其影响，也侧重文本、文化与社会方面。ITO（2009：189）对青少年群体的极客研究，侧重分析媒体时间背后的“轨制实践和文化话语相聚”。而出身于狡计机科学，“当作一个民族志学者和极客”（博伊德，2015/2017：122）的博伊德也强调时间是一种器用，需要念念考时间形塑世界的力量，如质疑大数据研究干系的假定、价值不雅偏激偏向（Boyd & Craword，2012）。一般而言，极客常与男性、中产、异性恋干系（Ottemo et al.，2024），隐含一种性别偏见。极客群体频频与时间亚文化密不可分，动漫文化、宅文化亦然极客文化典型，“常识、游戏与怡悦”（Li，2024：275）体现极客文化的集体风貌。

而除了文本的坐蓐与消费，跟着平台社会到来，算法时间被纳入到粉丝研究视线。传统风趣上，詹金斯关注影视粉丝及粉丝圈，分析粉丝群体对影视文本的消费和坐蓐，粉丝结合诸多流行文本，组建“文本间相聚”（詹金斯，1992/2016：15、39）。粉丝创造粉丝圈，在其中构建“彼此交流、分享的微型社会关系”，在参与中改写和创造，“数字社群为参与者们提供了面对社会制肘要活命下去所需的社会老本或孤高”（詹金斯，2015/2017：2、16）。借助不同媒体形态，消费不同形状的文本，塑造自身文化认同，也产生政事（刘海龙，2017）和经济的影响（蔡骐，2009，2015）。但跟着时间发展，“粉丝的产消行动也不再牢牢围绕文本风趣而是数据”（王仕勇，陈超，2023），在老本运作下算法建筑职权关系与干系话语，影响粉圈实践（尹一伊，2021），数字化粉丝变为“数据粉”，颐养偶像的反黑实践系统化、组织化运转（张世超，胡岑岑，2021）。王仕勇和陈超（2023，2024）具体分析了粉丝圈群的算法实践，平台算法生意逻辑裹带粉丝，也为粉丝创造谋求话语权的景色，粉丝控评传递偶像正面信息，举报以舍弃负面信息，用微博平台典礼性应援偶像，粉丝对偶像的爱重心思被量化和规训，充满算法联想。

（三）东谈主工智能发展与时间形而上学视角

当下东谈主工智能赶快发展，时间创造力甚而超越东谈主类，施行上为粉丝研究视线下的极客研究带来挑战。而面对东谈主工智能的发展，詹金斯（2023）强调粉丝的能动性：“东谈主工智能的师法是东横西倒的，它不可推动变革。就像类型产物相似，它们一定程度上需要受命特定的公式来使产物被联贯……AI虽然可以生成公式，但无法进行立异。我以为优秀的粉丝创作仍会安身于此……AI带来的多数垃圾作品会赔本东谈主们的期间。”詹金斯长期强调粉丝主体性力量，文本坐蓐与消费的维度天然热切。然而，数据粉的出身，粉丝的数据产销行动，粉丝圈层的算法实践，指示研究者需深切到时间系统。时间物和时间形而上学旅途有待关注。尤其吉尔伯特·西蒙东（Gilbert Simondon）等东谈主的研究深切到时间毛细血管里面，时间是器用与妙技，但时间更是一种物的存在，可成为研究骨子，被系统考量。

从发生学的视角，吉尔伯特·西蒙东（1992/2024：6）强调时间物有元素、个体和组合三个档次，时间物均有生成经过，存在个化（individualization）和个体化（individuation）的经过，且时间物的发展与其他现实（如文化、宗教等）密不可分。更偏向接头期间与挂牵，安身西蒙东、安德烈·勒鲁瓦·古汉（André Leroi Gourhan）、埃德蒙德·胡塞尔（Edmund Husserl）等东谈主的研究，贝尔纳·斯蒂格勒（Bernard Stiegler）的时间物与“第三持存/持留”斟酌，“第三持留就组成了我处所的、被我经受了的客不雅世界”（斯蒂格勒，2001/2012：80），例如而言，照相像片等于一种第三持留。简言之，在斯蒂格勒看来，时间物是东谈主类缺结怨义肢的体现，与挂牵外化干系，影响心理层面与集体层面的个体化进度，狡计机时间带来一种新的“后种系生成时期”（斯蒂格勒，2001/2012：186），也培植数码第三持存。跟着数码社会到来，站在前东谈主的肩膀，延续西蒙东对时间物生成研究，弥补斯蒂格勒第三持存见识体系缺失的逻辑，许煜强调“机器预期的才气为第三预存”（许煜，2019/2020：304），时间系统是有机的。他详确分析数码物的存在，而“数码专指数据处理的自动化”，且数据与元数据“体现了咱们与之互动——同期亦然机器以其运转——的物体”（许煜，2016/2018：42），借助数据的升天和物的数据化，数据参与到东谈主类教育。数据升天经过与西蒙东的时间个化对应，体现一种话语关系，而许煜更关怀数码物的个体化进度，体现一种期间关系，展现数码物与用户、缔合环境的互动经过，也承载挂牵等诸多功能（许煜，2016/2018：35、50、115）。

本质上，西蒙东、斯蒂格勒、许煜一脉的时间形而上学研究均从一种器官学视角，理解了时间个化与个体化发展进度。他们更平静强调东谈主和机器的合作，然而常容易让主体能动性弱化，对此，研究者张一兵（2018：236）常月旦斯蒂格勒的不雅念，“他老是无法分别物性纪录的物理思绪与这种物性思绪被从头激活为感知教育和意志行为的重要异质性。”而极客干系研究则容易过度强调主体能动性，较容易淡薄时间物的存在，粉丝算法实践为东谈主机互动提供启示，其中“算法联想是东谈主技得以的确完结互动的中介”（王仕勇，陈超，2024）。但进一步而言，时间不仅是器用和中介，亦然骨子，更领有自动化系统，东谈主类需要与之共存，更需念念考怎样与之共存。而在生成式东谈主工智能发展时期，DeepSeek金句频出，当作通用型AI的Manus甚而可以自动完成任务，当东谈主工智聪颖系研究关注秘密、伦理、法律、常识等诸多问题（陈永伟，2023；令小雄，王鼎民，袁健，2023；刘海龙，连晓东，2023；Bringula，2023），干系研究较容易淡薄时间爱好者的实践经过。当数智社会到来，可狡计性成为数字基础社会的灵魂（胡翼青，滕金达，2025）。时间物之微不雅仍需知悉，生成式东谈主工智能时间的有待理解，东谈主机互动实践也有待探索。怎样分析生成式东谈主工智能时间个化与个体化进路？怎样念念考东谈主机互动中时间爱好者的能动性实践？依托许煜等东谈主的时间形而上学视线，都集时间爱好者的微不雅实践，本文尝试探寻问题之谜底。

三

研究遐想

本文摄取了相聚民族志法与半结构化访谈法，以深切了解AIGC时间爱好者的东谈主机互动实践。本文的研究对象为生成式东谈主工智能时间爱好者，也可叫作时间粉丝、时间迷。他们老到干系AIGC时间软件，较常使用软件进行创作，也具有一定的时间常识。而有的爱好者从事干系算法责任，参与研发生成式东谈主工智能时间软件。

自2023年5月至2024年12月，借助哔哩哔哩（bilibili）等多种相聚渠谈，研究者加入到多个生成式东谈主工智能时间交流社群，不雅察社群东谈主员对干系软件（Stable Diffusion、MarsCode、RVC、ChatGPT等）的使用与分享内容，以笔墨或语音的形状，研究者也与部分社群中枢东谈主员进行线上聊天。研究者进行半结构化访谈时，以滚雪球等多种方式引申访谈对象，寻找干系时间东谈主员，以期深切了解时间爱好者与东谈主工智能时间“共舞”的经过。对平静通过语音疏导的东谈主员，研究者在征求其容许后进行灌音，并整理出干系笔墨材料。语音访谈时长均在半个小时以上，多的可达三小时。此外，研究者也体验干系软件，并于2024年11月参与到一场线下时间学习行为，操作生成式东谈主工智能软件，并与组织者进行线下交流。本研究受访者辛勤表如下所示：

四

时间爱好者的实践可能

（一）时间个化

西蒙东的时间物包含元素、个体和组合三个档次，“时间个体以下的时间物可以称为时间元素”，如二极管；而“时间个体由元素和缔合环境组成”，如涡轮机；而时间个体之间斟酌可变成时间组合，如工场、实验室（西蒙东，1992/2024：48、114 ）。许煜以为西蒙东的时间物发展偏向硬件系统，时间个体的重要在于缔合环境，许煜意在分析数码物，强调数码物的缔合环境由用户、数据库、算法和相聚条约等组成，且其自身有一套自若机制，“这些机制的演进和具体化使得数码物概况开拓和整合自身的缔合环境，这等于西蒙东所说的时间个化，即对应上文所说的‘数据升天’或图式化”（许煜，2016/2018：50）。

许煜进一步分析，时间个化的经过有“元数据决议详细数据”，也有“物体内置治理”，以及体现“当作数字环境组成部分的逻辑基础步伐”（许煜，2016/2018：50）。简言之，就数码物而言，诸如HTML话语接续进化，匡助数据升天发展，走向形状的抽象，创造时间缔合环境，数码物个化发展。东谈主工智能自己亦然如斯，当作时间个体，且接续个化发展。“不管AI用在什么范围，本质上都是考验模子。”（M1，2023年6月16日） 正如ChatGPT和DeepSeek自己当作谎言语模子，均依托Transformer基础框架和亿级范围参数，接续被强化考验，建构缔合环境。不同的是两边时间团队对基础架构进行不同调治，有不同的数据集和考验忖度打算，比方DeepSeek安身Transformer框架，摄取“搀杂巨匠（MOE）架构和多头潜在详确力（MLA）机制”（刘晓力，2025年2月19日）。DeepSeek华文数据处理才气更为优化，且DeepSeek仅补助纯文本，而非像ChatGPT那般补助图像与话语模态。

个化“对应骨子与逻辑的演进”，也“意味着形状的进展”（许煜，2016/2018：95、99）。在西蒙东时间元素风趣上，算法及数据处理干系时间接续优化，当作时间个体的谎言语模子可接续被调治，而新类型的时间个体也有可能生成，Manus出现等于例证，而在Transformer模子出现之前，Dreamwriter也可自动写稿，后也引入新的模子元素。事实上，AI孙燕姿火爆之前，“好多鬼畜区的up主裁剪出罗翔的视频”（M2 ，2023年6月16日）。时间爱好者使用的音频编著软件接续智能化，而AI变声软件的开拓，推动了变声视频与文化的传播。

“数码物老是处于一个渐渐变得愈加具体和个化的经过之中。”（许煜，2016/2018：65）数智时期，时间爱好者的实践会引入AI时间元素，抑或创造我方舒坦的AI时间个体。而依托不同的时间旅途，M3原创了两款中国村生泊长的AI变声软件，可培植“丹炉与上等丹药的都集体”。M3接续更新软件，尝试裁汰AI变声器考验的时间门槛，为诸多网友的个性“真金不怕火丹”之路铺陈逻辑基础步伐，免费提供数字真金不怕火丹器具与灵材。“通过相聚时间对关系的利用，休谟的关系正在变得不太抽象而愈加现实化。”（许煜，2016/2018：131）相较于相聚时期，数智时间爱好者的实践推动休谟风趣上的时间性话语关系塑造，且此种关系受命东谈主工智能自动化处理数据的逻辑。AI时间个体形状接续演进，朝向具体化发展，时间缔合环境接续被整合。而在这个经过中，“东谈主类通过我方的行动与俗例为器用创造了缔合环境，自若并调节所有这个词组合：器用使用者自己成为时间个体”（许煜，2016/2018：50）。

（二）时间个体化

“个化被呈现为一个分析时间物里面动态演进的步伐”（许煜，2016/2018：50），而个体化主要和结构以及环境干系（西蒙东，1992/2024：137-138）。淌若个化体现骨子表面，而“个体化就对应骨子论——一种辞世存有的表面”则体现“关系与结构的运作”（许煜，2016/2018：95、99），展现一种存在关系。许煜所言之存在关系乃时间性与物资性的，跟着数据自动化处理时间接续逾越，东谈主也可能成为时间个体，成为数码物的存在，而数码物之间则彼此斟酌，具体而言，物联网和酬酢媒体环境成为所有这个词时间系统，主体间性也受到时间环境/系统影响。客体间性如斯体现，一方面代表“客体与外部环境的物资化”，另一方面体现“物资化的客体间性创造了自身环境，结合天然与东谈主造”（许煜，2016/2018：147-148）。

许煜举了一个化学例子，个体化体现为一种结晶的景况。“当溶液如氯化钠（盐）过填塞时，钠离子和氯离子会变得互不相容。这种张力的惩处要求重构，也等于变成结晶度（crystallinity），结晶度也和会过传递热来重构周围环境。当晶体变成，个体化经过便达到亚稳态”（许煜，2021/2022：26）。而时间爱好者的东谈主机互动也体现一种结晶化的经过，但更充满联想与不笃定性，是专科风趣上的“微调”，亦然时间爱好者所俗称的“真金不怕火丹”。依托时间个化进度所产生的灵材与器具，“AI孙燕姿依靠模子考验出来，俗称真金不怕火丹。它破钞多数的算力和许多期间，硬件跑个约束，考验12 个小时，可能有五六百瓦的功耗，而且还可能效果不好，俗称炸炉，需要从头真金不怕火”（M2 ，2023年6月16日）。M3言说我方“真金不怕火丹”经过，“10次炸9次”。其建筑的时间交流群分享真金不怕火丹时间，免费答疑，“造福同好”；提出同谈爱好者“分享模子使悉心得，真金不怕火赤心得”，共同逾越；充满了对成员的道喜：“祝愿诸君永不炸炉”（M3 ，2023年6月19日）。

“数码物将客体间关系具体化，并允许一个系统的建筑：这可能被联贯为对行将到来的语义网或相聚的愿景。它们不仅将事物结合在一谈，而且还以可导航的拓扑形状具体化期间。”（许煜，2016/2018：170）在东谈主工智能时间个体化的经过，除了时间性话语关系，一种存在关系相聚在东谈主机互动中变成，东谈主机时间系统帅有我方的因果逻辑、结构关系与期间关系。ChatGPT、DeepSeek及Manus一类的谎言语模子的考验需要较耐久间，需要极高的算力与超高经济成本，常有赖于生意公司强有劲的补助。“可能一张显卡就十几万，大一丝的模子可能需要几百张卡。”（M18，2024年12月8日）时间爱好者频频会小范围考验我方的私东谈主模子。在时间爱好者与生成式东谈主工智能时间互动中，当AIGC软件在手，时间爱好者会有自身个性化需求与问题，重构的张力驱动其上手，与AI时间打交谈，不雅察且操劳。“时间爱好者可以腹地部署”（M7，2023年6月18日），“准备数据库，考验数据，要不等于换换模子”（M2，2023年6月16日），抑或“微调相聚参数”（M17，2024年11月24日），而“考验期间和语料大小有比拟大关系，最长的一次差未几考验一天吧。效果还OK”（M19，2024年12月2日），天然“模子越大，调的期间也更长”（M18，2024年12月8日）。M3则尝试优化算法确立，在各模块建立之间极限操作，试探最低的显存需求，裁汰变声真金不怕火丹的硬件与软件终端，通过开源预考验大底模，缩极少据时长要求，用时间妙技裁汰考验轮数需求。在东谈主机互动中，时间爱好者会念念考东谈主工智能系统的逻辑与期间，接续都集施行算力与期间去调适，诓骗真元，调节火候，“真金不怕火制”各自诩意的成品，如M13考验出孙燕姿的音色模子，达到一种个体化均衡景况。天然，均衡只是暂时的，个体也承担为机器所奴役之风险。

（三）心理与集体层面的个体化

“个体化同期既是心理的亦然集体的。这意味着咱们不可把心理的与集体的分开，因为心理的总依然是超个体的了。”（许煜，2019/2020：245）淌若分析心理和集体层面的个体化，则离不开第三持存与第三预存。不是西蒙东的机器学，而是一种器官学，斯蒂格勒强调第三持存，为心理和集体个体化之条目。“西蒙东主义的个体化见识和时间对象的个化，在斯蒂格勒的念念想中得到了融合，因此时间对象（在这里是艺术品）成为心理和集体个体化不可或缺的维度。”（许煜，2019/2020：262）而当作斯蒂格勒的弟子，许煜分析预存和持存的回路中还有第三预存之存在，也得到斯蒂格勒的认同。

在许煜看来，“机器预期的才气为第三预存”（许煜，2019/2020：304），而“第三预存指的是在咱们的日常生活中，时间成为联想的热切功能”（许煜，2016/2018：209）。数码物体现第三预存，不是即刻教育预期，也非基于教育的推测预期。比方互联网时期的个体曾有疑问，会有诉诸谷歌、百度等搜索引擎的预期，而数智时期的个体有困惑，会倾向于寻求ChatGPT、DeepSeek等谎言语模子的匡助。时间爱好者使用AIGC的落幕，也容易得当预期，“几十秒生成的软件交互界面如图，试了一下能狡计出想要的落幕，AI概况提供更契合东谈主的需求的作事”（M17，2024年11月24日） ，“可能遐想忙碌灵感的时候，可以通过它去给到一些创意”（M14，2024年7月3日），M13真金不怕火制出孙燕姿的音色模子后，期待其“蜕变其他东谈主声的音色”。当个体与集体教育可化归为数字与数据，依托递归性算法，成就第三预存时，第三预存可投入个体先验联想力，也预示着新的关系详细——第四详细。

此种详细关系离不开转导的力量，塑造心理层面 ，更是集体层面的个体化。对西蒙东（1992/2024：127）而言，“东谈主以及生物都是转导器”。而斯蒂格勒更强调“谁”和“什么”的转导关系，“在不共事物的转导式的较量中存在着共同个体化经过”（斯蒂格勒，1996/2010：7）。关于许煜（2016/2018：179）而言，“转导也意味着贯通，它波及东谈主与机器之间的互操作性与调解性（以及非调解性），并将它们视为同期是个体与集体的结构”。

数智时期，在某种风趣上，有的时间爱好者去开拓额外的AIGC软件，如AI变声软件，是真金不怕火丹的落幕，也成为真金不怕火丹的法宝，影响了干系爱好者圈层。凭借时间才气，M3在哔哩哔哩（bilibili）网站上领有近50万粉丝，获赞数卓绝100万，分享多个视频，播放量均破百万。尽管如斯，M3 不会让生意规划影响其开源进度。而依托网上开源资源，较多时间爱好者接续学习AI时间，擢升专科才气。而巧合间爱好者依托M3免费开源的变声软件，征集数字灵材，创造具有额外质的东谈主工智能作品，批量真金不怕火制出上品丹药，典型有AI孙燕姿，其流行也产生一定社会文化影响。

时间爱好者领有神色，也有逐利需求，M17则选定创业，得回一定收益。研究者网上不雅察发现，尽管得胜充满运谈，时间爱好者中不乏创业东谈主群，他们用AI蜕变了我方的东谈主生轨迹，也但愿用AI时间蜕变社会，他们开拓AI软件，开源数据，参加行业时间交流会议，寻找时间结伴东谈主和官方生意资金补助。在与机器的调解互动中，时间爱好者转导才气显贵。时间爱好者的实践，匡助个体粉碎一定的社会结构治理，处于经济不推崇地区的M14擅长借助AI时间，创造唯好意思梦境的图片，建构了额外的AI时间与艺术世界，在得回额外收益的同期提高了社会认同度，其小红书上粉丝量有3万多，获赞与保藏量也近30万。转导经过中，第一、第三、第三持存彼此影响，也呈现心理层面，更为集体层面的个体化进度，渐渐带来结构性的转化。尽管转化可能是斯蒂格勒风趣上的毒药，而非解药。

五

时间社会：可治病的毒药与

魔法反念念

为强调粉丝主体能动性，詹金斯强调文本坐蓐消费以及文化传统，“使黑匣子见识成为舛讹的部分原因之一，是它把媒体变迁浅近地归结为时间变迁，而把咱们这里所辩论的文化层面抛在一边”（詹金斯，2006/2012：45）。粉丝群体额外的一支，极客、时间爱好者、时间粉丝的干系研究，也常选定社会与文化的一面。然而那时间发展愈发赶快，粉丝算法时间实践指示研究者关注数码物的存在，而生成式东谈主工智能产物日月牙异，时间是器用与中介，也可以成为内容。时间物自己也亟待念念考，而许煜、斯蒂格勒等东谈主的时间形而上学提供了表面视线，时间爱好者的东谈主机互动实践和主体能动性有待进一步探索。

时间爱好者东谈主机实践体现个化、个体化以及心理与集体层面的个体化进度。时间物有元素、个体与组合层面，自身有个化发展逻辑，接续朝向具体化旅途。数字时间发展带来数码物的存在，而数智时期的时间物自动化程度更甚以往，与东谈主类等一谈，建造数智缔合环境。时间爱好者与AI时间结合，也成为数码物的存在，与机器订立时间性话语关系与存在关系。时间爱好者更能与东谈主工智能时间彼此调解，诓骗个化进度中的灵材、法宝等，反念念东谈主工智能时间系统的因果逻辑与期间关系，接续“真金不怕火丹”或“微调”，调治丹方和火力，真金不怕火成品相可以的丹药，达到个体化均衡景况。而在东谈主机互动实践中，数码物的存在，数智化丹药可成为第三持存，也成就第三预存，而依托第一、第二、第三预存和持存的回路，借助时间爱好者的转导力量，心理和集体层面个体化接续完结。就像时间爱好者M3开源时间，就为了“造福东谈主类，将前沿AI科技下放，使普通老匹夫也都能享受科技发展带来的红利”（M3，2023年6月18日）。从落幕看，M3开拓出来的软件比拟流行，借助时间相聚，M3阐扬了较强影响力。同期，时间爱好者借助AI时间，接续阐扬创造力，真金不怕火制不同类别“妙药”，构筑时间爱好者的艺术与精神世界。而凭借时间，时间爱好者也有粉碎社会结构的后劲。

“时间东谈主造物（technical artefact）总能掀开一派充满无尽可能性（indefinite possibilities）的范围。这片可能性范围包括从最坏到最佳的多样可能性。”（斯蒂格勒，2018/2019：83）从一种药理学风趣上，斯蒂格勒评价第三持存为毒药，亦然解药。时间外化保存常识与挂牵，与第一持存、第二持存等相助，促进跨个体化发展。但沿着阿多诺的旅途，斯蒂格勒尤其担忧全球传媒限度个体理性生活，消费蜕变个体详确力，消费者易无产阶层化，社会个性缺失。甚而阐明也受到系统影响，常识的传递发生短路，影响个体知性和理性念念考才气。而在数字和算法限度的社会，数字化时间可简化一切，自动化时间可绕过心灵的协商功能，带来“系统性愚昧”和“渊博性麻痹”（斯蒂格勒，2018/2019：41、44）。当下社会也不乏对生成式东谈主工智能的批判性念念考，生成式东谈主工智能可编程一切，影响社会交游体系及东谈主类主体性，个体额外质忙碌，成为数据流，被算法组建，化作不同的陈列组合（胡翼青，滕金达，2024）。

面对时间带来的异化风险，延续着西蒙东等东谈主的谈路，斯蒂格勒分析时间物的存在，充满对数字社会的批判，斯蒂格勒和许煜等也寄但愿于艺术家、工程师等个体的摆脱力量，强调他们的本事才气与创造精神。“艺术当作精神发泄的共在，即当作原始缺失的惊呼。它充任着不存在之物的上流性。”（斯蒂格勒，2005/2022：238）艺术家制造作品，能体现其额外质和个性，以对抗消费社会。“只剩下GPS数据和单纯的再现。艺术当作理性的科学，可以通过建筑宗教、形而上学、科学、时间和好意思学念念维的关系来作念出打扰。”（许煜，2021/2022：289）艺术家领有持久的绽出的景况，许煜强调艺术和干系宇宙念念维转头。除了艺术，也从一种时间实践角度，许煜和斯蒂格勒等东谈主合作，早在2012年就强调“旨在发展代替Facebook的酬酢相聚新见识”（许煜，2016/2018：237），许煜也寄但愿于用户的创造性实践，客体间性可以返还至主体间性，用户的标签与标注的才气，让其主体能动性突显。

时间物，可以是斯蒂格勒所言称的毒药，抑或者是解药。但毒药息争药的真金不怕火制常离不开东谈主类，东谈主类是真金不怕炸药师，领有真金不怕火金方士般的魅力，正如时间爱好者能去“真金不怕火丹”。值得一提的是，许煜（2016/2018：49）以为西蒙东的时间物偏向硬件系统，而其自身偏向由代码组成的数码物，强调数据的自动化系统。不外在数智时期，当作真金不怕火丹师的时间爱好者，特殊真金不怕火丹实践需考量硬件系统和数码系统，可依靠狡计机显卡等硬件步伐，并以其为真金不怕火丹炉，以数据等为灵材，用算法等调节真元火候，真金不怕火制成品丹药。东谈主机互动中充满中魔术与魔法经过。西蒙东对魔术评价很高，魔法阶段体现原始宇宙的生成阶段，“咱们假定时间性着手于一种额外的、中心的、原始的世界存在模式的周相性转化，即魔术模式”（西蒙东，1992/2024：143）。魔法体现东谈主与世界的关系原始的一体性质，也标志时间图形与布景的均衡与和谐景况。西蒙东的念念想启发许煜，一方面去念念考数码物的形状存在，强调狡计机阐释学，为主体链发愤和主体间性留住空间；另一方面反念念中国形而上学的宇宙时间，返还到谈家和佛家的念念想，追寻另一种风趣上的东谈主与机器时间之和谐共存模式。

而本文只是安身时间形而上学的一个小截面，去探索粉丝研究的时间旅途，研究时间爱好者与机器跳舞的小宇宙，念念考主体能动性之可能。时间发展有个化与个体化进度，时间爱好者鼓吹时间个化，也念念考时间特质，与AI时间一谈创造个体化作品，影响心理与集体层面的个体化。尽管有异化以及被机器围困的风险，而不管魅力强弱，时间爱好者可当作领有魅力的“真金不怕火丹师”。如斯，并不虞味传统极客研究的社会与文化层面不热切，时间形而上学强调机器的自主性特征，容易导致文化与社会面向的缺失。从时间爱好者的实践研究可见，时间爱好者群体可凭借时间实践粉碎社会层级，获取经济收益，得回平庸认同。不外，时间爱好者创造的作品也可能被别有居心的东谈主利用，AI变声软件可被用来诱拐，M3（2023年6月18日）最在意别东谈主“用我开源的软件干赖事”，况且色情内容在M3所创建的时间交流群是明令欺压的。研究不雅察发现，部分时间爱好者交流群，不乏色情化“丹药”出现，如巧合间爱好者用AI软件生成图片，以俯瞰或仰视视角，图中二次元女性一稔凉爽泄露，充满软性色心意味。此外，时间爱好者实践存在版权问题，使用未经授权的数据集真金不怕火丹，濒临侵权危机。M3（2023年6月19日）在交流群明令欺压“使用未经授权的数据集进行考验，将未经授权的数据集、模子分享死党流群内且发生版权问题……将被移出交流群并追究法律包袱”。

欲求得东谈主机的调解发展，传统极客研究与时间形而上学念念想可彼此模仿，持续碰撞，产生折中的火花，是后续研究者可深切探讨的话题。另外，本研究关注时间爱好者群体，AIGC的使用继而有一定时间门槛，不外，数智时期，当AIGC时间日益成为个体日常生活基础步伐，东谈主自己可与时间持续互动，经由步地学风趣的预存和持存的回路，接续影响心理层面和集体层面的个体化。正如互联网时期让东谈主东谈主皆可极客，在另一种风趣上，数智时期东谈主东谈主都有“真金不怕火丹”的后劲，领有蜕变的魔法。本文仅投砾引珠，算法的黑箱、真金不怕火丹的魔法，其他形态时间的爱好者，时间爱好者“真金不怕火丹师”除外的身份潜在，时间与文化、社会结构、性别、粉丝发展历史等诸多不同旅途交织的可能，以及自动化时间的异化风险与回避念念路等，依旧值得研究者接续探索。

本文参考文件从略，原文刊载于《海外新闻界》2025年第5期。

本期执编/王檬

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